domingo, 19 de outubro de 2008

TEXTOS DE CULTURA CLÁSSICA



Domingo, 19 de Outubro de 2008

TEXTOS DE CULTURA CLÁSSICA


TEXTOS DE CULTURA CLÁSSICA
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Série de trabalhos com finalidade didática e de divulgação, concernentes a quaisquer aspectos das culturas da Antigüidade Clássica e de outras culturas com ela relacionadas.

As contribuições para Textos de Cultura Clássica devem estar de acordo com as normas estabelecidas pelo Conselho Editorial da SBEC, ora em reformulação.

Eis a lista dos textos publicados até agora, todos já esgotados:

  1. O Império Romano e seu discurso histórico, N.M. Mendes.
  2. A teologia de Epicuro, R.A. Ullmann.
  3. Os entes são números?, M.G. Santos e J.L. Brandão.
  4. A retórica clássica, J.P. Mendes.
  5. Política e utopia na República de Platão, M. G. M. Augusto.
  6. Da Clemência de Sêneca, I. Braren.
  7. O epicurismo e a poesia latina, Z.A. Cardoso.
  8. O rigor do discurso, D. Schüler.
  9. O papel da cultura material no ensino de História, P.P.A. Funari.
  10. A arte de Agamêmnon, M.P. Marques.
  11. A natureza da alma no poema de Tito Lucrécio Caro, M.G. Novak.
  12. Do épos à epopéia, J.L. Brandão.
  13. O pensamento econômico no escravismo antigo, M.S. Xavier.
  14. Platonismo e matemática, M. Bulcão.
  15. As relações entre a Índia e o Ocidente antes e depois de Alexandre, M.L. Jarocka.
  16. Sófocles-Brecht: diálogo, W. Jens.
  17. Poder e competência no Político de Platão, M. Nogueira;
    A tristeza carnavalesca do Satyricon, A.A. Peterlini.
  18. ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑ, O nome e o real, Isabela Aquino Bocayuva
    Introdução ao estudo dos Carmina Burana, M.L.K. Bastos [1995].
  19. Representação do Logos nas Nuvens de Aristófanes, J.L. Brandão
    Poder e Persuasão: O Visível e o Invisível nos Argumentos do Livro 2 da República, M.G.M. Augusto [1996]

Infelizmente, a série foi interrompida em 1996.


Filosofia



Filosofia (do grego Φιλοσοφία: philos - que ama + sophia - sabedoria, « que ama a sabedoria ») é a investigação crítica e racional dos princípios fundamentais.

A filosofia surgiu nos séculos VII-VIa.C. nas cidades gregas cituadas na Ásia Menor.Começa por ser uma interpretaçâo des-sacralizada(= tirar o caráter religioso/sagrado)dos mitos cosmogônicos(cosmogonia=teoria que tem por objetivo explicar a formação do mundo)difundidos pelas religiões do tempo. Não apenas de mitos gregos, mas dos mitos de todas as religiões que influenciavam a Ásia menor. Os mitos foram segundo Platão e Aristóteles, a matéria inicial de reflexão dos filósofos. Eles tornaram-se num campo comum da religião e da filosofia,revelando que a pretensa separação entre esses dois modos do homem interpretar a realidade não é tão nítida como aparentemente se julga.

Modernamente é a disciplina, ou a área de estudos, que envolve a investigação, a argumentação, a análise, discussão, formação e reflexão das ideias sobre o mundo, o Homem e o ser. Originou-se da inquietude gerada pela curiosidade em compreender e questionar os valores e as interpretações aceitas sobre a realidade dadas pelo senso comum e pela tradição.

As interpretações comumente aceitas pelo homem constituem inicialmente o embasamento de todo o conhecimento. Essas interpretações foram adquiridas, enriquecidas e repassadas de geração em geração. Ocorreram inicialmente através da observação dos fenômenos naturais e sofreram influência das relações humanas estabelecidas até a formação da sociedade, isto em conformidade com os padrões de comportamentos éticos ou morais tidos como aceitáveis em determinada época por um determinado grupo ou determinada relação humana. A partir da Filosofia surge a Ciência, pois o Homem reorganiza as inquietações que assolam o campo das idéias e utiliza-se de experimentos para interagir com a sua própria realidade. Assim a partir da inquietação, o homem através de instrumentos e procedimentos equaciona o campo das hipóteses e exercita a razão. São organizados os padrões de pensamentos que formulam as diversas teorias agregadas ao conhecimento humano. Contudo o conhecimento científico por sua própria natureza torna-se suscetível às descobertas de novas ferramentas ou instrumentos que aprimoraram o campo da sua observação e manipulação, o que em última análise, implica tanto na ampliação, quanto no questionamento de tais conhecimentos. Neste contexto a filosofia surge como "a mãe de todas as ciências". Podemos resumir que a filosofia consiste no estudo das características mais gerais e abstratas do mundo e das categorias com que pensamos: Mente (pensar), matéria (o que sensibiliza noções como quente ou frio sobre o realismo), razão (lógica), demostração e verdade. Pensamento vem da palavra Epistemologia "Episteme" significa "ter Ciência" "logia" significa Estudo. Didaticamente, a Filosofia divide-se em:

Definições dos Filósofos sobre a Filosofia

Em "Eutidemo" de Platão, é o uso do saber em proveito do homem, o que implica em, 1º, posse de um conhecimento que seja o mais amplo e mais válido possível, e , 2º , o uso desse conhecimento em benefício do homem.

Para René Descartes, significa o estudo da sabedoria.

Para Thomas Hobbes, é o conhecimento causal e a utilização desse em benefício do homem.

Para Immanuel Kant, é ciência da relação do conhecimento à finalidade essencial da razão humana, que é a felicidade universal; portanto, a Filosofia relaciona tudo com a sabedoria, mas através da ciência.

Para John Dewey, é a crítica dos valores, das crenças, das instituições, dos costumes, das políticas, no que se refere seu alcance sobre os bens ("Experience and Nature", p. 407).

Para Johann Gottlieb Fichte, é a ciência da ciência em geral.

Para Auguste Comte, é a ciência universal que deve unificar num sistema coerente os conhecimentos universais fornecidos pelas ciências particulares.

Para Bertrand Russell, a definição de "filosofia" variará segundo a filosofia que adotada. A filosofia origina-se de uma tentativa obstinada de atingir o conhecimento real. Aquilo que passa por conhecimento, na vida comum, padece de três defeitos: é convencido, incerto e, em si mesmo, contraditório. ("Dúvidas Filosóficas", p. 1)

Concepções de Filosofia

Há três formas de se conceber a Filosofia:

1º) Metafísica: a Filosofia é o único saber possível, as demais ciências são parte dela. Dominou na Antiguidade e Idade Média. Sua característica principal é a negação de que qualquer investigação autônoma fora da Filosofia com validade, produzindo estas um saber imperfeito, provisório. Um conhecimento é filosofico ou não é conhecimento. Desse modo, o único saber verdadeiro é o filosófico, cabendo às demais ciências o trabalho braçal de garimpar o material sobre o qual a Filosofia trabalhará, constituindo não um saber, mas um conjunto de expedientes práticos. Hegel afirmou: “uma coisa são o processo de origem e os trabalhos preparatórios de uma ciência e outra coisa é a própria ciência.”

2º) Positivista: o conhecimento cabe às ciências, à Filosofia cabe coordenar e unificar seus resultados. Bacon atribui à Filosofia o papel de ciência universal e mãe das outras ciências. Todo o iluminismo participou do conceito de Filosofia como conhecimento científico.

3º) Crítica: a Filosofia é juízo sobre a ciência e não conhecimento de objetos, sua tarefa é verificar a validade do saber, determinando seus limites, condições e possibilidades efetivas. Segundo essa concepção, a Filosofia não aumenta a quantidade do saber, portanto, não pode ser chamada propriamente de “conhecimento”.



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